易经

(易經, 易经) 書名。 傳統認為記載了最古老的占筮方法。 古易有三， 或曰夏易曰〝連山〞（見連山易條）， 殷曰〝歸藏〞（見歸藏易條）， 周曰《周易》。 前二者已佚， 惟《周易》流傳至今。 易為六經之一， 源於伏羲畫卦以則天象， 至孔子作《易傳》而完成（學術界對此說法不一）。 其名戰國初見於《莊子‧天下篇》。 云〝易以道陰陽〞。 漢司馬遷始以巫入道曰： 〝易以神化〞。 又云： 〝易著天地陰陽四時五行， 故常於變〞。 始以陰陽五行說易變。 《禮記‧經解》云： 〝潔靜精微， 易教也〞。 此以精微之〝道心〞說易。 漢末揚雄謂〝說天者莫辨乎易〞。 為《太玄經》所本。 易的次序， 在儒家六經中因〝用〞而異。 周官言六藝， 只有禮樂而無易， 顯示重人道而不重天道。 戰國莊子言六經， 以詩書居前， 易列第五， 重史之義也。 司馬遷《史記》則以易列六經之首， 示其重天道也（見《伯夷列傳》、 《貨殖列傳》、 《儒林傳》）。 東漢班固， 列易在詩書之前， 亦陰陽五行家之易說表示。 從戰國到兩漢《易》的地位， 解義以觀易的流傳。 到魏人王弼作《易注》， 合於老莊， 乃生三玄說， 史巫兩系古傳神道概念乃統合為一。 而天文、 星占、 方技、 數術， 遂由此以問世。 易之所作， 《易‧繫辭》云： 〝昔者庖犧氏之王天下也， 仰則觀象於天， 俯則察法於地， 近取諸身， 遠取諸物， 於是始作八卦， 以類萬物之情， 以通神明之德〞。 《漢書‧藝文志》云： 〝易道深矣， 時歷三古， 人更三聖〞。 （此說依據通行本《周易》， 帛書《周易》則不備）按三聖即分易經為三個階段： 伏羲畫先天八卦， 有符號無卦文， 謂之〝天道易符〞時代﹔文王演易， 作卦辭、 爻辭、 重卦， 用於占筮， 謂之〝神道易占〞時代﹔孔子贊周易作易傳， 論繫、 象、 篆等四道， 以為儒經， 謂之〝人道易理〞時代。 《四庫提要》： 〝易道廣大， 無所不包， 旁及天文、 地理、 樂律、 兵法、 韻學、 算術， 以逮方外之爐火， 皆可援易以為說， 而好易者又援以入易， 故易說至繁〞。 然義蘊雖多， 大抵理（哲理）數（筮數）象（卦爻）占（占筮）四者盡之〞（清陳夢雷《周易淺述》）。 偏言義理者， 流為義理派， 偏言象數者， 流為象數派。 象數派以理數象為體， 以占為用。